郝为真先生论太极拳
叶大密
练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者 浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一 散乱，即恐身体沉下也。拳经云：“神气四肢，总要完整，一有不整，身必散乱，必至偏倚，而不能有灵活之妙用”，即此意也。
又云：知己功夫，在练十三式；或 欲知人，须有伴侣。二人每日打四手（即捧履挤按也），工久即可知人之虚实、轻重，随时而能用矣。倘若无人与自己打手，与一不动之物，当为人，用两手，或身 体，与此物相较，视定物之中心，或粘或走或靠，手足总要相合，或如粘住他的意思，或如似挨未挨他的意思，身子内外总要虚空灵活，工久身体亦可以能灵活矣。 或是自己与一个能活动之物，物之动去，我可以随着物之来去，以两手接随之，身体曲伸往来，上下相随，内外一气，如同与人相较一般。仍是求不即不离，不丢不 顶之意也。
如此，心思会悟，身体力行，功久引进落空之法，亦可以随心所欲而用之也。此是自己用工，无有伴侣之法则也。郝为真先生与陈秀峰先生所练之架子不 同，而应用之法术，同者极多，所不同者，各有心得之处或不一也。
根据现在初步的分析和研究，解释如下的大意，并不像原注所说明那样，含糊其辞。
擎：有将重物用力徐徐举起的意思，谓之擎。双手上举如合太极，这时候，两眼向上望着，两手指尖斜着相对，两肘向外开，往上托住，同时两手拇、食、中三指向上翻三翻。
引：有引进的意思。如用鱼味来吸引住猫，是使对方的来去、高低、左右、上下，处处被动，完全失去主动。
松：松是全身放松，而且要松净。将自己身上九节，节节放松，从有形有象，松成无形无象。
放：放是发劲。“收即是放，放即是收”，以收为放，以放为收；放不离收，收不离放；两相结合，不是单行。所谓“撒去满身都是手”是全身完整的放，不是一手一式的放。
敷： 是用两手微贴在敌身，即所谓“轻如鸿毛”，才能听得对方动静。这是在做“彼不动，己不动，彼微动，己先动”的功夫。就是一般练其它拳术的人们所说的那样 “拳打人不知”的意思。太极拳在用法上也是如此的，如用重手，已失去敷字的意义了，切记！切记！因为重手反而使敌知我，我不知人，定遭失败而无疑。
盖：有“盖世无双”的精神，使敌受极大的威胁，是以神为主，显非力服，更非力胜。但是能够使敌在我身旁如鼠见猫一样，丝毫不得动弹，即拳经上所说“神如捕鼠之猫”，是鼠被猫的神盖住而待捕。
对：对是指彼此互相对待的意思。如在敌我对待的时候，我能在有意无意之中，接得彼劲，彼自跌出，取得不放而放的妙用。
吞：吞是吸气，不是吐气。“能呼吸然后能灵活”大有气吞山河之概，使敌时时刻刻在我控制掌握之中，不能逃脱，如鼠见猫似的。
以上所述八个字，如擎、引、松、放、敷、盖、对、吞等初步释意，是根据我过去练杨家太极拳五十二年之经验、认识和体会而写成的。但是并不是说就是这样的肯 定下来，一点也不变动了。假使今后能够再活上数十年，当重新写一篇比较深刻的又进了一步的文章，作为自己勉励自己的意思，所以并不采取人云亦云的态度，而 是很恳切的不问是与非，把它写下来。
1968.1.7，叶大密初稿，时年八十有一岁
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