孙禄堂：拳术述闻
2012-11-03 21:31:03| 分类：
名家论太极
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拳术述闻
孙禄堂
余幼时，即好拳术。初不存有门派之见，故于各种拳术，均涉足而研究之。然拳术之为道也至大，体万物而不遗。余既无身体力行之实功，亦未明此中之精义，仅略 窥其大概而已。曩居北平，有高道夫君者，汉中人，工书法，于大小篆及汉魏源流殆无所不通。从余习拳年余，伊云，吾兹习此，为日不久，而心领神会。乃知拳术 之与书法及身体，故有莫大之关系者，运用虽不同，其理则一也。余诘之，伊云，拳术有五纲之起点，书法有五锋之起笔。余复询二五之理，日：拳术之五点，为 劈、崩，趱、炮、杠，即五行中金、木、水、火、土也。至十二形之奥妙，亦不外五拳中和之起点，进退、起落、变化之要道。古人云：五行合一，致其中和。天地 之事，无不可推矣。书法则有五锋，为中、逆、齐、侧、搭。即临碑贴之五笔法也。碑中张迁郑文公大小篆等，都不外乎五锋。虽有中、逆、齐、侧、搭之分及用笔 之不同，然皆中锋。故拳术五拳之中和，书法五锋之中锋，二者运动虽有不同，然其精奥其原理固二而一者也。吾习此虽年余，而观今日书法，及乎一已之精神，与 去岁已迥然不同。故知拳术实与书法身体俱有密切之关系也。嗣高君因事返汉中，数年阔别。直至去秋，余在新都供职本馆，高君闻讯来访，期时高君则已由王铁珊 先生之介绍，充冯焕章司令之书法教授矣。
又余在北平时，直隶督办李芳宸先生在天津创武士会，专人相约。余素昧平生，雅不欲往。继悉先生精剑术，朝夕锻炼。数十年如一日，深得斯道奥妙，因应约来 津。与先生长谈数日，乃知先生之于剑术，已得其中三昧。其动作道理，无所不善。盖出自武当太极剑之嫡传也。据先生云，为陈士钧(按：为安徽人，自幼好道， 学问渊博，隐居于峨嵋山)前辈所授。朝夕不辍，数年始知剑术之道理甚广，包罗无穷，与各派之理皆相连贯。又云，余自隶军籍，用兵之法则，天时地利人和之 道，察人动作奸诈虚实之情，山川向背形势利害之式，进退开合之理，以进为退，以退为进，若隐若现之机。至于武侯八阵之大义，殆无不师效剑术之理焉。
民十七，中央设国术馆，先生受聘为副馆长。七月，沪上法公园举行游艺会，先生亦参加表演。四日中，观先生舞剑时，其精神动作，刚柔开合，伸缩婉转，曲尽剑术奥妙之能事。于是知先生向日之作为。经过之情形，实于剑术神而明之，令吾人叹观止矣。
今年夏，小住焦山。统志局庄思缄先生来访，谈及剑术，先生询李芳宸先生之剑，与余之剑是否同派。余曰，芳宸先生所练为太极剑，而余则八卦剑也。但二者门派 虽不同，其所用之法，十则同五六。如八卦之名称，老阴老阳、少阴少阳是也。又问，二者之巧妙孰善?余曰，芳宸先生，孜孜於剑者，念余年，已至炉火纯青之 候。余非专门，得其形势与大概之道而已，安能同日语哉。先生复倩余舞。余以荒疏日久，身步两法皆迟滞不灵，谢却之。先生敦促再四，并认略舞数式，观其意义 而已。余遂按八卦之名称，错综变互之形势，为舞数十节。又询拳剑之理，余曰：拳剑之理，大别有三。其一，上下相连，手足相顾，内外如一；其二，不即不离， 不丢不顶，勿忘勿助；其三，拳无拳，意无意，无意之中是真意也。先生曰：内外如一，是诚中也，合乎儒家；不丢不顶，勿忘勿助，是虚中也，合乎道家；无拳无 意，是空中也，合乎释家。斯三者，修身之【请不要乱说话，词语被禁止】则，亦人生之不可或缺者也。又观乎舞剑之形势，行如游龙，屈曲婉转：变化之意义，与 草书用笔之法度、神气、结构、转折、形式实相同，始信昔人观公孙大娘舞剑，而曰得书法之道，为不虚也。
是则古人之善书者，迨皆明剑术之理。盖不如是，焉能得草书中之实质与精神乎?
余初闻前辈云：拳术之道，体万物而不遗。颇疑惑不解。兹聆高李庄三先生之言，始茅塞顿开，一扫胸中疑团。因笔而书之，以告我同志。
练拳宜自己下功夫，不要在人前卖弄精神，品论他人技艺长短，务以德行为先，要恭敬谦逊，以涵养为本。---孙禄堂
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