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百花山太极拳

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太极拳爱好者,习练传统杨式太极拳二十余年,师从北京崔毅士的入室弟子曹彦章先生和方宁先生,受黄永德师伯指教多年。

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孙禄堂:拳术述闻  

2012-11-03 21:31:03|  分类: 名家论太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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拳术述闻
孙禄堂

孙禄堂:拳术述闻 - 百花山 - 百花山太极拳
 


       余幼时,即好拳术。初不存有门派之见,故于各种拳术,均涉足而研究之。然拳术之为道也至大,体万物而不遗。余既无身体力行之实功,亦未明此中之精义,仅略 窥其大概而已。曩居北平,有高道夫君者,汉中人,工书法,于大小篆及汉魏源流殆无所不通。从余习拳年余,伊云,吾兹习此,为日不久,而心领神会。乃知拳术 之与书法及身体,故有莫大之关系者,运用虽不同,其理则一也。余诘之,伊云,拳术有五纲之起点,书法有五锋之起笔。余复询二五之理,日:拳术之五点,为 劈、崩,趱、炮、杠,即五行中金、木、水、火、土也。至十二形之奥妙,亦不外五拳中和之起点,进退、起落、变化之要道。古人云:五行合一,致其中和。天地 之事,无不可推矣。书法则有五锋,为中、逆、齐、侧、搭。即临碑贴之五笔法也。碑中张迁郑文公大小篆等,都不外乎五锋。虽有中、逆、齐、侧、搭之分及用笔 之不同,然皆中锋。故拳术五拳之中和,书法五锋之中锋,二者运动虽有不同,然其精奥其原理固二而一者也。吾习此虽年余,而观今日书法,及乎一已之精神,与 去岁已迥然不同。故知拳术实与书法身体俱有密切之关系也。嗣高君因事返汉中,数年阔别。直至去秋,余在新都供职本馆,高君闻讯来访,期时高君则已由王铁珊 先生之介绍,充冯焕章司令之书法教授矣。
       又余在北平时,直隶督办李芳宸先生在天津创武士会,专人相约。余素昧平生,雅不欲往。继悉先生精剑术,朝夕锻炼。数十年如一日,深得斯道奥妙,因应约来 津。与先生长谈数日,乃知先生之于剑术,已得其中三昧。其动作道理,无所不善。盖出自武当太极剑之嫡传也。据先生云,为陈士钧(按:为安徽人,自幼好道, 学问渊博,隐居于峨嵋山)前辈所授。朝夕不辍,数年始知剑术之道理甚广,包罗无穷,与各派之理皆相连贯。又云,余自隶军籍,用兵之法则,天时地利人和之 道,察人动作奸诈虚实之情,山川向背形势利害之式,进退开合之理,以进为退,以退为进,若隐若现之机。至于武侯八阵之大义,殆无不师效剑术之理焉。
       民十七,中央设国术馆,先生受聘为副馆长。七月,沪上法公园举行游艺会,先生亦参加表演。四日中,观先生舞剑时,其精神动作,刚柔开合,伸缩婉转,曲尽剑术奥妙之能事。于是知先生向日之作为。经过之情形,实于剑术神而明之,令吾人叹观止矣。
       今年夏,小住焦山。统志局庄思缄先生来访,谈及剑术,先生询李芳宸先生之剑,与余之剑是否同派。余曰,芳宸先生所练为太极剑,而余则八卦剑也。但二者门派 虽不同,其所用之法,十则同五六。如八卦之名称,老阴老阳、少阴少阳是也。又问,二者之巧妙孰善?余曰,芳宸先生,孜孜於剑者,念余年,已至炉火纯青之 候。余非专门,得其形势与大概之道而已,安能同日语哉。先生复倩余舞。余以荒疏日久,身步两法皆迟滞不灵,谢却之。先生敦促再四,并认略舞数式,观其意义 而已。余遂按八卦之名称,错综变互之形势,为舞数十节。又询拳剑之理,余曰:拳剑之理,大别有三。其一,上下相连,手足相顾,内外如一;其二,不即不离, 不丢不顶,勿忘勿助;其三,拳无拳,意无意,无意之中是真意也。先生曰:内外如一,是诚中也,合乎儒家;不丢不顶,勿忘勿助,是虚中也,合乎道家;无拳无 意,是空中也,合乎释家。斯三者,修身之【请不要乱说话,词语被禁止】则,亦人生之不可或缺者也。又观乎舞剑之形势,行如游龙,屈曲婉转:变化之意义,与 草书用笔之法度、神气、结构、转折、形式实相同,始信昔人观公孙大娘舞剑,而曰得书法之道,为不虚也。
       是则古人之善书者,迨皆明剑术之理。盖不如是,焉能得草书中之实质与精神乎?
       余初闻前辈云:拳术之道,体万物而不遗。颇疑惑不解。兹聆高李庄三先生之言,始茅塞顿开,一扫胸中疑团。因笔而书之,以告我同志。


       练拳宜自己下功夫,不要在人前卖弄精神,品论他人技艺长短,务以德行为先,要恭敬谦逊,以涵养为本。---孙禄堂
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