引用
风空 的 披露杨健候先人太极推手精论两篇（其一）打手者，研究懂劲也。先师曰：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”旨在言乎！夫究宜如何始能着熟，宜如何始悟懂劲，宜如何阶及神明。
此本章之所宜急急研究者也。夫太极拳之各势既已练习，则当首先注意姿势是否正确，动作能否自然，待其既正确且自然矣，然后进而练习应用。应用既皆纯熟，斯可謂着熟矣。虽然此不过彼往
我来之一势一用而已耳。若彼连用数法或因我之着而变化斯时也，则如之何于是手懂劲尚焉。
夫懂劲者，因己之不利处，推及彼之不利处也。方我之欲击敌也，心中必先具一念，然后始击之也。反是彼能无此一念乎！虽智愚贤不肖异等，而其先具之一念，未尝异也。故彼念既同我念一起，真伪虚实难测异常，苟无一定之主宰，则必至于张惶失措，方恐应敌之不暇，尚何希其致胜哉！虽然当击彼之念既起，则当存心彼我着法孰速欲击之目的。孰当彼未击我身也，可否引其落空，或我之动作是否能动于彼先。待既击至我身也，宜如何变其力之方向，使落不及我身，或能因彼之力而使其力折回而还彼身。此等存心，究宜如何始能得之，盖因我之某处惧彼之击也，彼之某处亦惧我之击，此明显之理也。然而，避我之怕击处，击彼之怕击处，则彼欲胜岂可得也。孙子曰：“知己知彼，百战百胜。”此之谓也。方此时也，可谓懂劲也矣。
懂劲后，愈练愈精，渐至舍己从人，因敌变化，不思而得，从容中道，非达于神明矣乎！学者果能尽心研究之，则出奇入妙，将在于是也，是为论。
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