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百花山太极拳

至虚极 守静笃

 
 
 

日志

 
 
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太极拳爱好者,习练传统杨式太极拳二十余年,师从北京崔毅士的入室弟子曹彦章先生和方宁先生,受黄永德师伯指教多年。

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董英杰《太极拳释义》节选 ---经验谈  

2008-07-18 07:32:28|  分类: 太极研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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百花山摘抄 

 ()、太极拳系内家拳。力出于骨,劲蓄于筋,不求皮坚肉厚,而求气沉骨坚。故无张筋错骨之苦,无跳跃奋力之劳,顺其自然,求先天之本能,为返本归原之功夫。 

 ()、练太极拳有三到。神到、意到、形到。如身法正确,神意俱到,则进步甚速,每日有不同之感觉,学者宜细心体味之。

 ()、如身法不合,神意不到,如火煮空铛,到老无成。有十年太极拳不如三年外家拳之讥,故第一须勤,第二须悟。功夫如何,视智慧如何,但勤能补拙。须自勉之。

 ()、练习时呼吸。要自然呼吸,勿勉强行深呼吸。功夫纯熟,自然呼吸调匀,否则有害无利。

 ()、太极十三式,本为导引功夫。导引者,导引气血也,故功夫纯熟,气血调匀,百病消除。千万不可自作聪明,如舌顶上颚,气沉丹田之类。功夫到后,自然气沉丹田而行百脉,此乃自然之理,不可以人力强求。

(六)、松肩垂肘。乃言力不可聚于肩背,要将力移至臂部肘前一节,此乃意会而不能言传者。学者要细心体味,不可泥而行之,不得滞重力沉,致难于轻灵。

 ()、提顶吊档。提顶要天柱头容正直,吊档则气由尾闾向上提也。收劲时胸要稍稍含虚,发劲时要天柱微直,切不可含胸驼背。

 ()、练拳一次至少三趟。第一趟开展筋脉,第二趟校正姿势,第三趟再加意形。纯熟之后,一出手便有意形,则进步更速。

 ()、知觉懂劲。要多推手,自得粘连黏随之妙。如无对手,勤练架子,及时时以两臂摸劲,假想敌人进攻,我以何法制之,日久亦能懂劲。

 ()、推手时要细心揣摩,不可将对方推出以为笑乐。务要使我之重心,对方不能捉摸,对方之重心,时时在我手中。

 (十一)、太极拳行住坐卧,皆可行功。其法以心行气而求知觉。譬如无意之间,取一茶杯,用力持之,如何感觉,不用力持之,如何感觉。行路之时,举步之轻重,立定之时,屈腿而立,直腿而立,一足着力,双足着力,均可体验之。

 (十二)、初步练拳时,觉身躯酸痛,此乃换力,不必惊恐,亦不要灰心。半月之后,即觉腰腿轻快,神满气足。

 (十三)、架子练熟,推手入门,乃讲功劲。太极拳有粘动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、摔动劲、挂劲、摇动劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲等等以上诸劲。仅述大概,领略各种劲,在知觉运动中求之,一人求之较难,二人求之较易,因人是活物,发劲之外,尚有灵感作用,务在人身上求之。如无对象,在空气中求之,如打沙包转钢球,俱无用也。

 (十四)、太极拳论云。其根于脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。此发劲之原理也。再有禁忌,如膝不可过足尖,伸手不得过鼻尖,上举不得过眉,下压不得过心窝, 此古之遗训也。如违此禁忌,力卸矣。变化之妙,主宰于腰,如以右手斜左推人,已过鼻尖矣,力已卸矣。但左胸往后稍含,腰部稍稍左转,力又足矣。此变化在胸, 主宰在腰也。形于手指者,浑身松灵,刚坚之劲,在于手指。则如纯钢松软之条,上有铁锤,向前一弹,所向披靡,无法御之。学者细心推敲,不久可得内家真劲。手法特别者,不在此禁。

 (十五)、人乃动物,并具灵感。譬如我以拳击一人,彼当以手推开或身子闪开,决不能静立待打,抵抗乃人之本能也。静物则不然,如悬一沙包,垂悬不动,拳击之后,当前后鼓荡,然其鼓荡之路线,乃一定之路线。向左击之,向右荡回,此乃物之反应也。人则不然,一拳击去,对方能抗能空,变化无定,此人之反应也。拳术家有稳、 准、狠三字,等求我不发劲,发则所向披靡。然何以求稳准狠,须先求灵感,如何求灵感,读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动,己不动,彼微动,己先动。须在似动未动之时,意未起形未动之间,争此先着,所向披靡矣。

 (十六)、或云练太极拳后,不可举重物,不可用蛮力,此则未必尽然。未学太极拳,一身笨力,全体紧张,既学太极拳,全体松软,筋畅气通,务必练去全身紧张,仍须保持原来之笨力。因松软之后,笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力,其力在肩膂之间也。不能主宰于腰,形于手指也。故笨力为本钱,松软是用法。用得其法,小本钱可做大事业,不得其法,本钱虽大,事业无成也。故得太极拳真理以后,举重摔角,拍球赛跑,随意可也,不必禁忌,但依编者愚见,各种运动,不如多打几趟拳。

 (十七)、道经云,一阴一阳谓之道,太极即阴阳也。在此原子时代,何物非阴阳。故行功论有云,偏沉则随,双重则滞。偏沉双重,阴阳不匀也。故读者于举手投足,务须注意,一阴一阳,一虚一实。老子曰,吾善藏其余,祈揣摩之。

 (十八)、太极文武解。文武二字,文以养身武以御敌。

 (十九)、以上写出各条,均经验也,理论也。真实功夫,尚须在十三式中求之。功夫纯熟,自得得心应手之妙。练功时最好少求理论,多做功夫。余曾曰: 功夫昔人好,理论今人好。实在理论一多,功夫不专,进境反少矣。拳术界中人多讲义气,学者当尊师重道,厚敬师傅,感动师傅,则为师者必尽心教导。此虽世俗之理,但中国人情如此,不可不注意,爱学真功夫者,更当注意也。

 (二十)、孟子曰: 尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。火之炎上,性也,水之润下,性也,此物之性也。春茂秋杀,天之性也。恶劳好逸,惧死贪生,此人之性也。然火遇风可吹之使下,水之遇火,能蒸之使上,松柏心坚,秋冬不凋,人知礼义,见义勇为,此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时,百脉滞塞,筋紧缩而短,故力聚于肩膂,既练之后,百脉畅通,筋长力舒,由肩而臂,由臂而腕,由腕而形于手指,渐渐弃后天而转入先天,如得先天本能,则神妙不可思议。学者得此劲后,当知余言之非谬也

 

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